丹後国一宮　名神大　元伊勢　籠（この）神社

投稿者: kojiyama 投稿日: 2006年9月13日2006年9月13日

概　要

社　号　丹後国一宮元伊勢　籠神社
式内社（名神大）　丹後国與謝郡　籠神社
別名：匏宮（はこみや）・与佐宮（よさのみや）元伊勢籠神社・内宮元宮・籠守大権現
読み　古　コノ　現　この
江戸時代は「元伊勢」と称していた
所在地　京都府宮津市字大垣430
旧地名　丹後国與謝郡
御祭神
主祭神　彦火明命（ひこほあかりのみこと）
別名：天火明命、天照御魂神、天照国照彦火明命、饒速日命）を主祭神
相殿配祀　豊受大神（とようけのおおかみ、別名：御饌津神）
天照大神（あまてらすおおかみ）
海神（わたつみのかみ）
天水分神（あめのみくまりのかみ）
例祭日　4月24日葵例大祭

社格等

古代社格制度『延喜式神名帳』
山陰道：560座　大37座（その内　月次新嘗1座）・小523座
丹後国（タンゴ）：65座（大7座・小58座）
與謝郡（ヨサ）：20座（大3座・小17座）
式内社（名神大）

中世社格制度　　丹後国一宮
近代社格制度　　国幣中社
社格制度廃止後　別表神社

創建　　　　　伝：垂仁天皇の時天照大神は伊勢伊須須川上へ遷宮
雄略天皇２２年豊受大神伊勢国山田原に遷
大化改新の後与謝宮を籠宮と改称
養老３年(719)奥宮眞名井神社の地から現地へ遷
弘化２年(1845)造営
本殿様式　　　神明造

境内摂末社（祭神）

境内摂社

蛭子神社（彦火火出見命、倭宿彌命）
天照皇大神社（天照大神の和魂あるいは荒魂）
真名井稲荷神社（宇迦御魂、保食神、豊受比売）明治末期まで奥宮真名井神社に鎮座していたものを、1991年に本社境内に再建した。

境内末社

春日大名神社（春日四神）
猿田彦神社（猿田彦神）

境外社

奥宮　真名井神社

本社の北東約400mの所に、当社の元の鎮座地である奥宮真名井神社（まないじんじゃ）
本殿はなく、拝殿の裏に2つの磐座がある。
右の磐座主座（主祭神　豊受大神、相殿　罔象女命、彦火火出見尊、神代五代神）
左の磐座西座（主祭神　天照大神、配祀　伊射奈岐大神・伊射奈美大神）

文化財

国指定文化財
海部氏系図
附　海部氏勘注系図　一巻

府指定文化財
籠神社　本殿
附　棟札　3枚
摂社真名井神社本殿
附　拝所　1棟　棟札　　1枚
附末社恵比寿神社本殿　1棟

一口メモ

大和国の皇居内に祭られていた皇祖神の天照大神が、まずこの丹後の地に滞在されたという言い伝えがあり、天皇家ゆかりの神社ということで、拝殿には菊の御紋が入った幕が掛けられている。

神明鳥居、神明造の社殿は、弥生時代の遺跡の柱の遺構が神明造の柱の配置に似ているため、弥生時代の高床式倉庫が発展したものと考えられている。江戸時代以前は伊勢神宮と、信濃国（現在の長野県）の神宮の所領とされた仁科神明宮、丹後国（現在の京都府）の籠神社（当社）など少数であった。

笠縫邑の皇居の瑞籬宮（檜原神：奈良県桜井市三輪）をお出になられた後、次ぎに移られた丹波乃国　吉佐宮がこの神社であるとする。

歴史・由緒等

籠神社の創建は奈良時代の養老三年（719）ですが、奈良時代に初めて祭祀が行われるようになったという意味ではありません。と云いますのは、籠神社は奥宮真名井神社の地から現在の籠神社の地に遷宮され、創建されたからです。籠神社が創建されるまで奥宮真名井神社は吉佐宮（匏宮・與謝宮・与謝宮・与佐宮などと表記していずれも「よさのみや」と訓みます）と呼ばれておりました。神代の時代から天照大神の孫神であり、邇邇芸命の兄神である当社海部家の始祖彦火明命が豊受大神をお祀りしていました。そのご縁故によって崇神天皇の御代に天照大神が倭の笠縫邑からお遷りになり、天照大神と豊受大神を「吉佐宮（よさのみや）」という宮号で四年間お祀り申し上げました。その後天照大神は第十一代垂仁天皇の御代に、又豊受大神は第二十一代雄略天皇の御代にそれぞれ伊勢にお遷りになりました。

真名井神社は飛鳥時代の初め頃まで「与謝宮（吉佐宮）」と呼ばれていましたが、その後当社海部家二十六代目当主の海部直伍百道祝（いほじはふり）が宮号を「籠宮」と改め、真名井神社境内地であった真名井川の川辺に一旦遷宮し、その後奈良時代元正天皇の御代に、二十七代目当主海部直愛志（あまべのあたええし）が、現在の籠神社の地へと遷宮し、それを契機に主祭神を籠神社海部家の祖神である彦火明命とし、相殿に豊受大神・天照大神・海神・天水分神を併せ祀り創祀いたしました。

社伝によれば、養老3年（719年）、元々真名井原の地（現在の境外摂社・奥宮真名井神社）に豊受大神が鎮座し、匏宮（よさのみや、与佐宮とも）と称されていました。『神道五部書』の一つの「豊受大神御鎮座本紀」によれば、崇神天皇の時代、天照大神が大和笠縫邑から与佐宮に移り、豊受大神から御饌物を受けていました。4年後、天照大神は伊勢へ移り、後に豊受大神も伊勢神宮へ移った。これによって、当社を「元伊勢」といいます。

社家の海部氏は、彦火明命を祖とし、当社の創建以来、代々奉斎をしてきたとされ、現在は82代目。4代目の倭禰命は神武東征の際に亀に乗って神武天皇の前に現れ、大和国へ先導しました。

天火明命（アメノホアカリノミコト）と古丹波のはじまり

丹後国は、丹波国から但馬国・丹後国がそれぞれ分立するまでひとつで、これを律令制の丹波国と分けるために「古丹波」「丹波王国」などという。そのはじまりは、天火明命と豊受大神の田庭の真名井原に降り立つところからはじまる。

天火明命は、日本神話において、天照大神の孫であり、{天忍穂耳命|あめのおしほみみのみこと)の息子。称辞は天照国照彦。アメノオシホミミ（天忍穂耳命）と高木神（タカギノカミ）の娘ヨロヅハタトヨアキツシヒメとの間に生まれた。邇邇芸命（ニニギ）は弟だが、『日本書紀』の一書では子としている。
日本書紀によると邇邇芸命(ニニギノミコト)の兄です。日本神話に登場する神です。

『古事記』に天火明命、『日本書紀』に{火明命|ホアカリノミコト}、天照国照彦火明命、また『先代旧事本紀』には{天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊|あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやのみこと}と記されている。
『先代旧事本紀』では物部連の祖である{饒速日命|ニギハヤヒノミコト}と同一神としている。
『播磨国風土記』ではオホナムチの子としています。
『国司文書・但馬故事記』では、最初に{天照国照彦櫛玉饒速日天火明命|あまてるくにてるひこくしたまにぎはやひあめのほあかりのみこと}、略して天火明命からはじまる。

『国司文書・但馬故事記』第二巻・朝来郡故事紀、第三巻・養父郡〃、第四巻・城崎郡〃が最も詳しく書かれているのでまとめると、

{天照国照櫛玉饒速日天火明命|あまてるくにてるくしだまにぎはやひあめのほあかりのみこと}は、
{天照大神|あまてらすおおみかみ}の勅（皇の命令書）を受けて、外祖、{高皇産霊神|たかみむすびのかみ}より、十種の瑞宝（澳津鏡一、辺津鏡一、八握剣一、生玉一、死去玉一、道反玉一、足玉一、蛇比禮一、蜂比禮一、品物比禮一）を授かり、そして、妃の天道姫命と与（とも）に、
坂戸天物部命・{二田|ふたたの}天物部命・{両槻|なみつき}天物部命・　真名井天物部命（朝来郡故事紀のみ記載）・嶋戸天物部命・天磐船命・天揖取部命・天熊人命・{蒼稲魂命|うかのみたまのみこと}を率いて、｛天磐船|あまのいわふね}に乗り、高天原より田庭（丹波）の真名井ヶ原に降り、
豊受姫（とようけひめ）命に従い、五穀蚕桑の種子を穫り、
{射狭那子嶽|いさなごだけ}に{就|ゆ}き、真名井を掘り、稲の水種や麦・豆・黍（きび）・粟（あわ）の陸種を作るべく、これを国の長田・狭田（大小の田）に蒔く。昼夜生井・栄井の水を潅（そそ）ぐ。

すなわち、その秋には瑞穂の稲が野一帯に所狭し。
豊受姫命はこれを見て大いに歓んで曰したまわく、「阿那爾愛志（あなに愛やし）。命これを田庭に植えよ」と。
こののち、豊受姫命は、天熊人命をして、天火明命に従って、田作りの事業の補佐けさせ、のちに高天原に上り給う。
故に此処を田庭と云う。丹波の名は、ここに始まる。

天火明命はこののち西に、谿間（但馬）へやってくる。清明宮にとどまり、豊岡原に降り、御田を開き、また、垂樋天物部命をして、真名井を掘り、御田に潅（そそ）ぐ。まもなくしてその秋、穂があたり一面に豊かに実る。その地を名づけて豊岡原と云い、真名井を、御田井と云う。のち、小田井と改めました。（豊岡市小田井・小田井県神社）

名前の「天照国照」「火明」からわかるように太陽の光や熱を神格化した神である。
また、『古事記伝』では「ホアカリ」は「穂赤熟」で、稲穂が熟して赤らむ意味としており、天皇に繋る他の神と同様、稲に関係のある名前でもあります。太陽神、農業神として信仰されている。このようなことから天穂日命の系譜、つまり天津神系の出雲神を源流としていることが伺える。

『新撰姓氏録』では、天火明命の子孫を「天孫族」としている。

天火明命は、熱田神宮大宮司を代々務めた尾張氏(尾張連)、住吉大社（大阪市住吉区）の歴代宮司家の津守氏、籠神社（京都府宮津市）の歴代宮司家の海部氏など多くの氏族の祖神である。天照と天火明は同義語であり、一般的には火明命と呼ばれることが多い。このことからも海に関わる人々によって先祖神とされている。尾張氏は中部地方に勢力を持っていた氏族であり、物部氏と深い関係を持っていたことから、尾張氏が祀る天火明命が天照大神（伊勢神宮）の子とされたと考えられている。